前联邦部长和资深国会议员Veerappa Moily认为，印度宪法是在该国实现“Ram Rajya”的完美模板。这是罗摩勋爵治理阿约提亚的现代主义，他在他的两部分诗《Sri Ramayana Mahanveshanam》中描绘了这一点。

莫伊利也是一位颇有成就的作家，他用卡纳达语经典的20拍拍子写了这首诗。这首诗探讨了罗摩衍那作为民主的化身;一个没有阶级、没有边界的世俗世界。

在接受News18采访时，莫伊利阐述了他对《罗摩衍那》的当代看法，以及他是否认为今天的印度反映了“罗摩王”。

编辑摘录:

你对《罗摩衍那》表达了一种现代主义的看法，你也谈到了“罗摩特瓦姆”和“罗摩罗伽耶”。你对《罗摩衍那》的理解有何不同?

这是独一无二的。你把《瓦尔米基》和荷马的《伊利亚特》作比较。《伊利亚特》是一个关于愤怒的故事，但这里是一个关于爱、同情和人道主义的故事。我就是从那个喷泉里取出甘露，写下我的史诗《罗摩衍那Anveshanam》。我最初是用卡纳达语写的，它有43000行;这是一首宏大的史诗。

罗摩会继续进行征服，但不像世界上其他地方的国王，他们为征服而烦恼，为自己的王国获得和吞并土地。对其他人来说，这是侵略和贪婪。罗摩用爱征服了人们;他征服了他们的心。他是一次无疆界的征服。

在Panchavati, Sita和Lakshamana一起，他们教育并赋予人们力量。你在kishkind看到的也是同样的情况。他征服了苏格里瓦和瓦利的心，而不是他们。在斯里兰卡，他没有吞并它。这就是为什么Chakravarthy Rama是至高无上的，是一个充满爱和人性的人，我在我的作品中描绘了一个独特的故事。在我的史诗中征服拉瓦那之后，罗摩允许因德拉吉特的儿子加冕，不像瓦尔米基的版本，维比沙那被加冕。他本可以占领那片领土;他没有。

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没有罗摩就没有印度。这就是他与印度的精神关系。

你在现代世界，在现代印度写了《罗摩衍那》。你如何从罗摩衍那中解读人们所知道的?你说过吗?关于民主，布特治理?

谁统治阿约提亚14年?不是罗摩。不是巴拉多，因为他离开阿约提亚去了塔帕西亚。问题是谁统治了这个王国?是人民自己用良好的治理不间断地统治着它。这就是民主。这意味着治理可以自行进行，不需要一个统治者。人民自己可以接管政府;不需要任何外力。这就是我试图在我的史诗中描绘的。这被称为“Ram Rajya”。

“罗摩罗贾”不是由罗摩或达沙罗塔统治;Ram Rajya是由人民自己统治的。这就是罗摩所奠定的民主的基础。

今天的印度能有这样的“罗摩拉贾”吗?

印度宪法描绘了“拉姆·拉贾”。如果每个人都遵循印度的治理和宪法规则，那本身就是“拉姆·拉贾雅”。它并没有提到一个政党或一个统治者的永久统治。你不需要这个;你需要的是赋予人们权力，这是罗摩所展示和做的。在我的诗中，我也展示了一个王的法。

鉴于即将举行的人民院选举，你认为今天的印度是“拉姆拉贾亚”的反映，还是一种不同的治理方式?

统治者无权为自己夺取权力。他们必须给人民更多的权力。这就是去中心化的过程。赋予村务委员会，公司，市政当局权力。所有这些过程都完成了;《宪法》对此作出了规定，并赋予了当局权力，它应该继续下去。如果你遵守今天修订的印度宪法，我们可以回到“罗吉亚”。治理不应成为牺牲品。像人民院、议会、政府、公司、村务委员会这样的选举都是机器，而不是治理的交付。社会上的最后一个人应该感到他是统治者;除非有这种感觉，否则我不认为有真正的民主。

今天的印度是“拉姆拉贾”吗?

你永远不能这么说。你发现它没有发生。腐败、治理不当，每个当选的人都认为自己是统治者;这不是“拉姆·拉贾雅”所设想的真正治理的概念。如果人们在基层感觉不到权力，你就没有达到“拉姆·拉贾耶”的水平。